BPSC AEDO 14 April 2026 Paper I (Language Paper) Question and Answer Key Pdf Download

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PART- II सामान्य हिन्दी (BPSC AEDO 14 April 2026 Paper I )

31. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
मनुष्य को कभी अपने धन-जन (A) / पर गौरव नहीं करना चाहिए (B) / क्यों कि ये चिर स्थायी नहीं है (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (c)
Explanation: इस वाक्य में “क्यों कि” का प्रयोग गलत है। सही रूप “क्योंकि” होता है। साथ ही “ये” और “नहीं है” भी अशुद्ध हैं क्योंकि “धन-जन” बहुवचन है, इसलिए “वे” और “नहीं हैं” होना चाहिए। अतः त्रुटि भाग (C) में है।
32. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
शीघ्र ही (A) / वह देशव्यापी (B) / आन्दोलन हो गया (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (d)
Explanation: यह वाक्य पूर्णतः शुद्ध है। इसमें प्रयुक्त सभी शब्द और वाक्य संरचना सही हैं। इसलिए कोई त्रुटि नहीं है।
33. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
कई रेलवे के (A) / कर्मचारियों की (B) / गिरफ्तारी हुई (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (a)
Explanation: “कई रेलवे के” का प्रयोग गलत है। “रेलवे के कई कर्मचारियों” सही संरचना है। इसलिए त्रुटि (A) में है।
34. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
उसने रविवार के दिन (A) / तुमसे मिलने का (B) / निश्चय किया है (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (d)
Explanation: यह वाक्य व्याकरण की दृष्टि से सही है। सभी शब्द और उनका प्रयोग सही है। इसलिए कोई त्रुटि नहीं है।
35. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
कमरे में (A) / एक पलंग और एक कुर्सी (B) / रखे हैं (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (c)
Explanation: “एक पलंग और एक कुर्सी” के साथ क्रिया रूप “रखे हैं” की जगह अधिक उपयुक्त “रखे हुए हैं” या “रखा है” माना जाता है। इसलिए त्रुटि (C) में है।
36. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
उनके गाँवों के भीतर (A) / दो कुएँ हैं (B) / किन्तु एक सूखा हुआ है (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (a)
Explanation: “उनके गाँवों के भीतर” में “गाँवों” का प्रयोग अनावश्यक बहुवचन है। सामान्यतः यहाँ “उनके गाँव के भीतर” या “उनके गाँव में” अधिक उपयुक्त होता है। इसलिए त्रुटि भाग (A) में है।
37. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
जैसा हाल (A) / उसका हुआ (B) / वैसे किसी का न हो (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (c)
Explanation: “जैसा…वैसे” का प्रयोग गलत है। सही संयोजन “जैसा…वैसा” होना चाहिए। इसलिए “वैसे किसी का न हो” की जगह “वैसा किसी का न हो” होना चाहिए। त्रुटि (C) में है।
38. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
बात समझ (A) / जाने पर (B) / वह आश्वस्त हो गया (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (d)
Explanation: यह वाक्य व्याकरण की दृष्टि से सही है। “बात समझ जाने पर” एक सही वाक्यांश है और पूरा वाक्य अर्थपूर्ण है। इसलिए कोई त्रुटि नहीं है।
39. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
परिश्रम करोगे (A) / तो सदा (B) / उन्नतशील रहोगे (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (d)
Explanation: यह वाक्य पूरी तरह सही है। “परिश्रम करोगे तो सदा उन्नतशील रहोगे” एक सही और अर्थपूर्ण वाक्य है। इसमें कोई त्रुटि नहीं है।
40. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
कौन नहीं चाहता कि (A) / उसकी परिवार में (B) / उसके बच्चे हमेशा प्रसन्नचित रहें (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (b)
Explanation: “उसकी परिवार” गलत है क्योंकि “परिवार” पुल्लिंग शब्द है। सही रूप “उसके परिवार में” होगा। इसलिए त्रुटि भाग (B) में है।
41. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
मैं सुबह घर से निकल पड़ा (A) / और पैदल ही (B) / अपने दोस्त के गाँव में पहुँच गया (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (d)
Explanation: यह वाक्य पूरी तरह शुद्ध है। “निकल पड़ा”, “पैदल ही” और “गाँव में पहुँच गया” सभी प्रयोग सही हैं और वाक्य का अर्थ स्पष्ट है। इसलिए कोई त्रुटि नहीं है।
42. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
पूरे समय तक (A) / उसकी निगाह (B) / मेरे ओर ही थी (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (c)
Explanation: “मेरे ओर” गलत प्रयोग है। सही रूप “मेरी ओर” होना चाहिए, क्योंकि “ओर” के साथ संबंधसूचक सर्वनाम का सही रूप “मेरी” होगा। इसलिए त्रुटि भाग (C) में है।
43. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
वह केवल (A) / ईश्वर के ऊपर (B) / श्रद्धा रखता है (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (b)
Explanation: “ईश्वर के ऊपर श्रद्धा” गलत है। सही प्रयोग “ईश्वर में श्रद्धा” होता है। “ऊपर” की जगह “में” का प्रयोग होना चाहिए। इसलिए त्रुटि (B) में है।
44. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
किस ने भी (A) / गलत को गलत कहने का (B) / साहस नहीं किया (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (a)
Explanation: “किस ने भी” गलत है। सही रूप “किसी ने भी” होता है। “किस” का प्रयोग प्रश्नवाचक में होता है, जबकि यहाँ अनिश्चित (indefinite) प्रयोग चाहिए। इसलिए त्रुटि (A) में है।
45. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
वह प्रतिदिन (A) / प्रातःकाल (B) / के समय घूमने जाता हैं (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (c)
Explanation: “जाता हैं” गलत है क्योंकि कर्ता “वह” एकवचन है, इसलिए क्रिया “जाता है” होनी चाहिए। “हैं” बहुवचन के लिए आता है। अतः त्रुटि भाग (C) में है।
46. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
चोरी पकड़े जाने पर (A) / उस छात्र ने (B) / अपना सिर नीचे को कर लिया (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (c)
Explanation: “नीचे को कर लिया” गलत प्रयोग है। हिंदी में “को” अनावश्यक है। सही वाक्य होगा “अपना सिर नीचे कर लिया” या “सिर झुका लिया”। इसलिए त्रुटि भाग (C) में है।
47. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
विद्यार्थियों ने प्राचार्य को (A) / एक गेंदे की (B) / माला पहनाई (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (d)
Explanation: यह वाक्य पूरी तरह सही है। “गेंदे की माला पहनाना” एक सामान्य और सही प्रयोग है। इसमें कोई त्रुटि नहीं है।
48. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
परीक्षा की (A) / प्रणाली (B) / बदलना चाहिए (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (c)
Explanation: “बदलना चाहिए” सामान्य कथन है, लेकिन यहाँ वाक्य में कर्ता स्पष्ट नहीं है। सही रूप “बदली जानी चाहिए” (passive form) अधिक उपयुक्त है। इसलिए त्रुटि भाग (C) में है।
49. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
उसने देश को (A) / भारी संकट (B) / से रोक दिया (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (c)
Explanation: “संकट से रोक दिया” गलत प्रयोग है। “रोकना” के स्थान पर “बचाना” अधिक उपयुक्त है। सही वाक्य होगा “देश को भारी संकट से बचा लिया”। इसलिए त्रुटि (C) में है।
50. निम्नलिखित वाक्य में अशुद्ध अंश की पहचान कीजिए:
मैं और मेरा मित्र (A) / संध्याकाल के समय (B) / उससे मिलने जाएँगे (C) / कोई त्रुटि नहीं (D)
(a) A
(b) B
(c) C
(d) D
Ans: (d)
Explanation: यह वाक्य व्याकरण की दृष्टि से सही है। “मैं और मेरा मित्र” (compound subject) के साथ “जाएँगे” सही है और पूरा वाक्य स्पष्ट एवं शुद्ध है। इसलिए कोई त्रुटि नहीं है।
51. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
उसका कथन (अतिश्योक्ति) मात्र था।
(a) अतीश्योक्ती
(b) अतीश्योक्ति
(c) अतिशयोक्ति
(d) अतिशयुक्ति
Ans: (c)
Explanation: “अतिशयोक्ति” सही शब्द है, जिसका अर्थ है बढ़ा-चढ़ाकर कहना। अन्य विकल्पों में वर्तनी त्रुटि है।
52. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
माता-पिता का (आर्शीवाद) है।
(a) आशीर्वाद
(b) आर्शिवाद
(c) आर्शीवाद
(d) आसिरवाद
Ans: (a)
Explanation: “आशीर्वाद” सही शब्द है। बाकी विकल्पों में वर्तनी की गलती है।
53. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
परमात्मा ही समग्र ब्रह्माण्ड का (रचयीता) है।
(a) राचियता
(b) रचयिता
(c) रचयीता
(d) रचियता
Ans: (b)
Explanation: “रचयिता” सही शब्द है, जिसका अर्थ है सृजन करने वाला।
54. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
(उप्रयुक्त) पंक्तियाँ दिनकर की कविता से ली गई हैं।
(a) ऊपर्युक्त
(b) उपरयुक्त
(c) उपरोक्त
(d) उपर्युक्त
Ans: (d)
Explanation: “उपर्युक्त” सही शब्द है, जिसका अर्थ है ऊपर बताया गया।
55. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
आधुनिक हिंदी गद्य का (प्रार्दुभाव) भारतेन्दु युग से हुआ।
(a) प्रादुर्भाव
(b) प्रार्दुभाव
(c) परादुर्भाव
(d) प्रार्दुभाव
Ans: (a)
Explanation: “प्रादुर्भाव” सही शब्द है, जिसका अर्थ है उत्पत्ति या आरंभ होना। “प्रार्दुभाव” में वर्तनी त्रुटि है, इसलिए (a) सही है।
56. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
देश-सेवा के मार्ग पर चलते हुए उन्होंने (व्यक्तिक) कष्टों की बिल्कुल परवाह नहीं की।
(a) वैयक्तीक
(b) वैयकतीक
(c) व्यक्तीक
(d) वैयक्तिक
Ans: (d)
Explanation: “वैयक्तिक” सही शब्द है, जिसका अर्थ है व्यक्तिगत। “व्यक्तिक” और अन्य विकल्प गलत वर्तनी हैं।
57. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
रोगी में उत्कट (जिजीविशा) थी।
(a) जिजिविशा
(b) जिजिविषा
(c) जिजीविषा
(d) जीजीविषा
Ans: (c)
Explanation: “जिजीविषा” सही शब्द है, जिसका अर्थ है जीने की प्रबल इच्छा। “जिजीविशा” अशुद्ध रूप है।
58. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
दिनकर राष्ट्रीय भावधारा के ओजस्वी कवियों में (अगरगन्य) हैं।
(a) अगर्गन्य
(b) अग्रगण्य
(c) अग्रगन्य
(d) अर्गगन्य
Ans: (b)
Explanation: “अग्रगण्य” सही शब्द है, जिसका अर्थ है श्रेष्ठ या प्रमुख। बाकी सभी विकल्पों में वर्तनी त्रुटि है।
59. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
(व्यवहारिक) रूप से आपकी बात ठीक हो सकती है।
(a) वैवहारिक
(b) व्यावहारिक
(c) व्यवाहारिक
(d) वैवाहरिक
Ans: (b)
Explanation: “व्यावहारिक” सही शब्द है, जिसका अर्थ है व्यवहार से संबंधित। “व्यवहारिक” अशुद्ध रूप है।
60. निम्नलिखित अशुद्ध शब्दों के लिए दिए गए विकल्पों में से शुद्ध शब्द का चयन कीजिए।
चातक (सुवाति) की बूंद का प्यासा होता है।
(a) सवाति
(b) स्वाती
(c) सुवाति
(d) स्वाति
Ans: (d)
Explanation: “स्वाति” सही शब्द है, जो एक नक्षत्र का नाम है। मान्यता है कि चातक पक्षी स्वाति नक्षत्र की वर्षा की बूंद ही पीता है। “सुवाति” और अन्य विकल्प अशुद्ध वर्तनी हैं।
61. सत्याग्रह का सही संधि-विच्छेद है –
(a) सत्य + आग्रह
(b) सत् + आग्रह
(c) सत्या + ग्रह
(d) सत्या + आग्रह
Ans: (b)
Explanation: “सत्याग्रह” शब्द “सत् + आग्रह” से बना है। “त् + आ” के संयोग से “त्य” बनता है। इसका अर्थ है सत्य के लिए आग्रह करना।
62. संरक्षक का सही संधि-विच्छेद है –
(a) सम् + रक्षक
(b) सम + रक्षक
(c) सं + रक्षक
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans: (a)
Explanation: “संरक्षक” का निर्माण “सम् + रक्षक” से हुआ है। “म्” के बाद “र” आने पर उच्चारण के अनुसार “संरक्षक” बनता है।
63. मंत्रिमंडल का सही संधि-विच्छेद है –
(a) मंत्रिः मंडल
(b) मंत्रिन् + मंडल
(c) मंत्री + मंडल
(d) मंत्रि + मंडल
Ans: (b)
Explanation: “मंत्रिमंडल” का सही विच्छेद “मंत्रिन् + मंडल” है। संधि में “न्” लुप्त होकर संयुक्त रूप बनता है।
64. मनोयोग का सही संधि-विच्छेद है –
(a) मनः + योग
(b) मनोः + योग
(c) मनः + आयोग
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans: (a)
Explanation: “मनोयोग” शब्द “मनः + योग” से बना है। यहाँ “ः + य” के संयोग से “ोय” का रूप बनता है, जिससे “मनोयोग” बनता है। इसका अर्थ है मन लगाकर कार्य करना।
65. गिरीश का सही संधि-विच्छेद है –
(a) गिर् + ईश
(b) गिरि + इश
(c) गिरि + ईश
(d) गिर् + इश
Ans: (c)
Explanation: “गिरीश” शब्द “गिरि + ईश” से बना है। “गिरि” का अर्थ पर्वत और “ईश” का अर्थ स्वामी है। दोनों के संयोग से “गिरीश” बनता है, जिसका अर्थ है पर्वतों के स्वामी (शिव)।
66. महोदय का सही संधि-विच्छेद है –
(a) महा + उद्य
(b) महो + दय
(c) महो + उदय
(d) महा + उदय
Ans: (d)
Explanation: “महोदय” शब्द “महा + उदय” से बना है। “आ + उ” के संयोग से “ओ” बनता है, इसलिए “महा + उदय” → “महोदय”। इसका अर्थ सम्मान सूचक संबोधन होता है।
67. जगन्नाथ का सही संधि-विच्छेद है –
(a) जगतन + नाथ
(b) जगत् + नाथ
(c) जगत + जगत + नाथ
(d) जगन + नाथ
Ans: (b)
Explanation: “जगन्नाथ” शब्द “जगत् + नाथ” से बना है। “त् + न” के संयोग में “त्” का लोप हो जाता है और “जगन्नाथ” रूप बनता है।
68. निश्चल का सही संधि-विच्छेद है –
(a) निस् + चल
(b) नीः + चल
(c) निश् + चल
(d) निः + चल
Ans: (d)
Explanation: “निश्चल” शब्द “निः + चल” से बना है। यहाँ “ः” के बाद “च” आने पर उच्चारण के अनुसार “श्च” ध्वनि बनती है, जिससे “निश्चल” रूप बनता है। इसका अर्थ है जो स्थिर हो या न हिलने वाला।
69. शिखान्त का सही संधि-विच्छेद है –
(a) शिष् + अनत
(b) शिखा + अन्त
(c) शिख + अन्त
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans: (b)
Explanation: “शिखान्त” शब्द “शिखा + अन्त” से बना है। “आ + अ” के मिलने से दीर्घ स्वर बना रहता है और संयुक्त रूप “शिखान्त” बनता है। इसका अर्थ है शिखा (चोटी) का अंत।
70. वातावरण का सही संधि-विच्छेद है –
(a) वात + आवरण
(b) बाता + वरण
(c) वाता + अवरण
(d) इनमें से कोई नहीं
Ans: (a)
Explanation: “वातावरण” शब्द “वात + आवरण” से बना है। “आ + आ” के मिलने से दीर्घ “आ” बना रहता है। इसका अर्थ है वायु से घिरा हुआ क्षेत्र।
71. आँसू का बहुवचन क्या होगा?
(a) आँसुओं
(b) आँसूएँ
(c) आँसूबों
(d) आँसू
Ans: (a)
Explanation: “आँसू” एक पुल्लिंग शब्द है जिसका बहुवचन “आँसुओं” होता है। इसमें “ओं” प्रत्यय जुड़ता है। “आँसूएँ” और अन्य विकल्प अशुद्ध हैं।
72. कौन-सा शब्द बहुवचन है?
(a) लड़का
(b) माता
(c) किताब
(d) प्राण
Ans: (d)
Explanation: “प्राण” शब्द बहुवचन है, जिसका प्रयोग हमेशा बहुवचन रूप में होता है (जैसे – उसके प्राण निकल गए)। “लड़का”, “माता” और “किताब” एकवचन शब्द हैं।
73. कौन-सा शब्द जातिवाचक संज्ञा नहीं है?
(a) मनुष्य
(b) बालक
(c) सुन्दर
(d) जवान
Ans: (c)
Explanation: “सुन्दर” विशेषण (adjective) है, जो किसी संज्ञा की विशेषता बताता है। जबकि “मनुष्य”, “बालक” और “जवान” जातिवाचक संज्ञाएँ हैं, जो किसी वर्ग या जाति को दर्शाती हैं।
74. यह घोड़ा अच्छा है – इस वाक्य में ‘यह’ क्या है?
(a) विशेषण
(b) सर्वनाम
(c) क्रिया
(d) संज्ञा
Ans: (a)
Explanation: “यह” यहाँ “घोड़ा” की ओर संकेत कर रहा है, इसलिए यह संकेतवाचक विशेषण है। यदि “यह” अकेले प्रयोग होता (जैसे “यह अच्छा है”), तब यह सर्वनाम होता।
75. निम्नलिखित में से विशेषण चुनिए –
(a) थोड़ा
(b) मिठास
(c) स्वयं
(d) भलाई
Ans: (a)
Explanation: “थोड़ा” एक विशेषण है, जो मात्रा या परिमाण बताता है (जैसे – थोड़ा पानी)। “मिठास” और “भलाई” संज्ञा हैं तथा “स्वयं” सर्वनाम है।
76. किस एक वाक्य में क्रिया-विशेषण प्रयुक्त हुआ है?
(a) सत्य वाणी सुन्दर होती है
(b) वह काला कुत्ता है
(c) रमेश तेज धावक है
(d) वह धीरे से बोलता है
Ans: (d)
Explanation: “धीरे से” क्रिया-विशेषण है, जो क्रिया “बोलता है” की विशेषता बताता है कि वह कैसे बोलता है। अन्य वाक्यों में विशेषण का प्रयोग है, न कि क्रिया-विशेषण का।
77. किस वाक्य में “अच्छा” शब्द का प्रयोग विशेषण के रूप में हुआ है?
(a) अच्छा है यह अभी आ जाए।
(b) यह स्थान बहुत अच्छा है।
(c) अच्छा, तुम घर जाओ।
(d) तुमने अच्छा किया जो आ गए।
Ans: (b)
Explanation: “अच्छा” विशेषण तब होता है जब वह किसी संज्ञा की विशेषता बताता है। विकल्प (b) में “अच्छा” शब्द “स्थान” की विशेषता बता रहा है, इसलिए यह विशेषण है। बाकी विकल्पों में “अच्छा” विस्मयादिबोधक या क्रिया-विशेषण के रूप में प्रयुक्त है।
78. “नल बूंद-बूंद टपक रहा है” वाक्य में ‘बूंद-बूंद’ क्या है?
(a) क्रिया
(b) सर्वनाम
(c) क्रिया-विशेषण
(d) विशेषण
Ans: (c)
Explanation: “बूंद-बूंद” यह बताता है कि पानी कैसे टपक रहा है, यानी यह क्रिया “टपक रहा है” की विशेषता बता रहा है। इसलिए यह क्रिया-विशेषण (Adverb) है।
79. “स्त्रीत्व” शब्द में कौन-सी संज्ञा है?
(a) व्यक्तिवाचक संज्ञा
(b) द्रव्यवाचक संज्ञा
(c) भाववाचक संज्ञा
(d) जातिवाचक संज्ञा
Ans: (c)
Explanation: “स्त्रीत्व” किसी गुण या भाव को दर्शाता है (स्त्री होने का भाव), इसलिए यह भाववाचक संज्ञा है। यह न तो किसी व्यक्ति का नाम है और न ही किसी पदार्थ का।
80. “सूर्य” शब्द का स्त्रीलिंग क्या होगा?
(a) सूर्यायी
(b) सूर्या
(c) सूर्यो
(d) सूर्याणी
Ans: (d)
Explanation: “सूर्य” का स्त्रीलिंग “सूर्याणी” होता है, जो संस्कृत व्याकरण के अनुसार बना है। अन्य विकल्प गलत वर्तनी या रूप हैं।
81. गंभीर का विलोम शब्द है –
(a) गौण
(b) वाचाल
(c) हास
(d) शाप
Ans: (b)
Explanation: “गंभीर” का अर्थ होता है शांत, गहराई वाला और कम बोलने वाला। इसका विलोम “वाचाल” है, जिसका अर्थ है अधिक बोलने वाला। “गौण” का अर्थ कम महत्वपूर्ण होता है, जबकि “हास” और “शाप” असंबंधित हैं।
82. गृही का विलोम शब्द है –
(a) भोगी
(b) गृहस्थी
(c) त्यागी
(d) स्वामी
Ans: (c)
Explanation: “गृही” का अर्थ है गृहस्थ या घर-परिवार में रहने वाला। इसका विलोम “त्यागी” है, जो संसार का त्याग करने वाला होता है। इसलिए सही उत्तर (c) है।
83. परुष का विलोम शब्द है –
(a) कोमल
(b) कृपण
(c) करूण
(d) कठोर
Ans: (a)
Explanation: “परुष” का अर्थ कठोर या रूखा होता है। इसका विलोम “कोमल” है, जिसका अर्थ नरम या मुलायम होता है। अन्य विकल्प उपयुक्त नहीं हैं।
84. अमिय का पर्यायवाची शब्द है –
(a) मधुप
(b) पीयूष
(c) विष
(d) अनन्य
Ans: (b)
Explanation: “अमिय” का अर्थ अमृत होता है। “पीयूष” भी अमृत का ही पर्यायवाची शब्द है। “मधुप” का अर्थ भौंरा होता है और “विष” इसका विलोम है।
85. पुष्प का पर्यायवाची शब्द है –
(a) प्रसून
(b) रसाल
(c) वृक्ष
(d) नीरज
Ans: (a)
Explanation: “पुष्प” का अर्थ फूल होता है। “प्रसून” भी फूल का ही पर्यायवाची है, इसलिए यह सही उत्तर है। “नीरज” विशेष रूप से कमल के लिए प्रयुक्त होता है, जबकि “रसाल” और “वृक्ष” अलग अर्थ रखते हैं।
86. आँख का पर्यायवाची शब्द नहीं है –
(a) ईक्षण
(b) लोचन
(c) अक्षि
(d) दृष्टि
Ans: (d)
Explanation: “ईक्षण”, “लोचन” और “अक्षि” सभी आँख के पर्यायवाची हैं। जबकि “दृष्टि” का अर्थ देखने की शक्ति या नजर होता है, जो आँख का गुण है, न कि स्वयं आँख। इसलिए यह भिन्न है।
87. आड़म्बर का समानार्थी शब्द है –
(a) तम्बू
(b) ढोंग
(c) दर्प
(d) आवाज
Ans: (b)
Explanation: “आड़म्बर” का अर्थ दिखावा या बनावट होता है। “ढोंग” भी उसी अर्थ में प्रयोग होता है, इसलिए यह सही समानार्थी है। अन्य विकल्प अर्थ से मेल नहीं खाते।
88. दिए हुए शब्दों में भिन्न अर्थ वाला शब्द है –
(a) प्रभात
(b) उषा
(c) दिन
(d) सवेरा
Ans: (c)
Explanation: “प्रभात”, “उषा” और “सवेरा” सभी सुबह (morning) के अर्थ में आते हैं, जबकि “दिन” पूरे दिन को दर्शाता है। इसलिए यह भिन्न अर्थ वाला शब्द है।
89. ज्येष्ठ का विलोम शब्द है –
(a) कनिष्ठ
(b) अग्रज
(c) पूर्व
(d) भूत
Ans: (a)
Explanation: “ज्येष्ठ” का अर्थ बड़ा या वरिष्ठ होता है। इसका विलोम “कनिष्ठ” है, जिसका अर्थ छोटा या जूनियर होता है।
90. गरिमा का विलोम शब्द है –
(a) नीचता
(b) घृणा
(c) अंधकार
(d) लाघिमा
Ans: (d)
Explanation: “गरिमा” का अर्थ होता है महत्ता, गौरव या भारीपन। इसका विलोम “लाघिमा” है, जिसका अर्थ है हल्कापन। यह संस्कृत के विपरीतार्थक शब्दों का सही युग्म है।
91. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“फिसल पड़े तो हर गंगे” का अर्थ है –
(a) एक साथ दो काम करना
(b) नुकसान उठाना
(c) मजबूरी में काम पड़ना
(d) विपत्ति पड़ने पर ईश्वर का स्मरण करना
Ans: (d)
Explanation: इस मुहावरे का अर्थ है कि संकट आने पर ही व्यक्ति ईश्वर को याद करता है।
92. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“आगे नाथ ना पीछे पगहा” का अर्थ है –
(a) बंधन रहित होना
(b) अपने मन की कहना
(c) पूर्ण स्वतंत्र
(d) इधर-उधर भागना
Ans: (c)
Explanation: इसका अर्थ है पूरी तरह स्वतंत्र होना, किसी प्रकार का बंधन न होना।
93. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“सिर सहलाए भेजा खाए” का अर्थ है –
(a) किसी के सिर पर सवार हो जाना
(b) दोस्त बनकर हानि पहुँचाना
(c) एकदम निकट आकर शोर गुल करना
(d) चापलूसों के कहने को करना
Ans: (b)
Explanation: इस मुहावरे का अर्थ है कि कोई व्यक्ति पहले मीठा व्यवहार करके (सिर सहलाना) बाद में नुकसान पहुँचाता है (भेजा खाना)। अर्थात् ऊपर से मित्रता दिखाकर अंदर से हानि पहुँचाना।
94. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“कच्चे घड़े पानी भरना” का अर्थ है –
(a) कठिन काम करना
(b) ठीक ढंग से काम न करना
(c) कमजोर से मदद की अपेक्षा करना
(d) मूर्खतापूर्ण कार्य करना
Ans: (b)
Explanation: ठीक ढंग से काम न करना (सही उत्तर): “कच्चे घड़े पानी भरना” का सबसे सटीक अर्थ है किसी कार्य को बिना तैयारी, अधूरी जानकारी या गलत तरीके से करना। चूँकि कच्चा घड़ा पानी डालते ही गल जाएगा, इसलिए यह प्रयास तकनीक और तरीके की कमी को दर्शाता है।मूर्खतापूर्ण कार्य करना: यद्यपि यह अर्थ काफी करीब लगता है, लेकिन परीक्षाओं और आधिकारिक व्याकरण पुस्तकों में “ठीक ढंग से काम न करना” को ही प्राथमिकता दी जाती है क्योंकि यह कार्य की प्रक्रिया (Method) की कमी को दर्शाता है, न कि केवल बुद्धि की।
95. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“अंग लगना” का अर्थ है –
(a) गले लगना
(b) मोटा होना
(c) आलिंगन करना
(d) ताकत देना
Ans: (c)
Explanation: “अंग लगना” का अर्थ होता है किसी को अपने शरीर से लगाना, यानी आलिंगन करना। “गले लगना” भी समान अर्थ देता है, पर मानक उत्तर “आलिंगन करना” अधिक उपयुक्त है।
96. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“हाथ ऊँचा होना” का अर्थ है –
(a) अत्यधिक प्रतिष्ठित
(b) किसी को मारने के लिए हाथ उठाना
(c) युद्ध में विजय प्राप्त करना
(d) दान आदि के लिए मन में उदारता का भाव होना
Ans: (d)
Explanation: “हाथ ऊँचा होना” का अर्थ है उदार होना या दान देने की प्रवृत्ति होना। इसका संबंध किसी की उदारता और देने की भावना से है।
97. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“ढपोर शंख” का अर्थ है –
(a) बेवकूफ
(b) काँपने लगना
(c) सब संबंध छोड़ देना
(d) विख्यात होना
Ans: (a)
Explanation: “ढपोर शंख” ऐसे व्यक्ति को कहा जाता है जो मूर्ख हो या बेकार की बातें करता हो। इसका प्रयोग नकारात्मक अर्थ में किया जाता है, इसलिए सही उत्तर “बेवकूफ” है।
98. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“घर बसाना” का अर्थ है –
(a) मदद करना
(b) विवाह करना
(c) घर बनाना
(d) घर में रहना
Ans: (b)
Explanation: “घर बसाना” का अर्थ केवल घर बनाना नहीं बल्कि विवाह करके परिवार बसाना होता है। यह सामाजिक जीवन की शुरुआत को दर्शाता है।
99. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“सिर हथेली पर रखना” का अर्थ है –
(a) मरने के लिए तैयार होना
(b) पराजय स्वीकार कर लेना
(c) वीरता का प्रदर्शन करना
(d) अहं का विसर्जन करना
Ans: (a)
Explanation: इस मुहावरे का अर्थ है अपने प्राणों की परवाह न करते हुए किसी कार्य के लिए तैयार रहना। अर्थात् मरने के लिए भी तैयार होना।
100. निम्नलिखित मुहावरे का सही अर्थ चुनिए:
“ठीकरा फूटना” का अर्थ है –
(a) बर्तन तोड़ना
(b) दुःखी होना
(c) जोर-जोर से हँसना
(d) किसी के सिर झूठा दोष लगाना
Ans: (d)
Explanation: “ठीकरा फूटना” का अर्थ है किसी पर झूठा दोष मढ़ देना। जब किसी गलती के लिए किसी निर्दोष व्यक्ति को जिम्मेदार ठहराया जाता है, तब इस मुहावरे का प्रयोग होता है।

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